全真修行
为修行者整理的源流、日诵功课、内丹次第、戒律与功过格。依典籍与史实，供文化传承与修行参考。
一、全真源流
全真道为宋元间新道教主流之一。创始人王重阳（原名中孚，字知明，号重阳子，陕西咸阳人，1112/1113—1170），于山东宁海（今烟台牟平）筑「全真庵」，收七大弟子，后世尊为「北七真」。其教义倡儒释道「三教圆融」，令门人兼诵《道德经》《孝经》《般若心经》，立「三教七宝会」等。
北七真
山东宁海，王重阳首位大弟子，全真教早期弘化中枢。
山东宁海，创南无派。
山东莱州，创随山派。
山东栖霞，创龙门派；雪山应成吉思汗召，陈「敬天爱民、清心寡欲」。
山东宁海，创嵛山派。
山东宁海，创华山派，精易理。
马钰之妻，创清静派，女丹一脉。
七真各开门派，其中丘处机（1148—1227）西行雪山晋见成吉思汗，陈「敬天爱民、清心寡欲、天道好生」之教，史称「一言止杀」，受命总领天下道教，开创全真龙门派；北京白云观为其祖庭之一。明清以降，龙门派成为全真之主流。
二、日诵功课
全真道士每日讽诵《太上玄门早晚功课经》。以下录核心经文供讽诵参考，完整科仪当依宫观所传善本（如《玄门日诵早晚功课经》）为准。
《太上老君说常清静经》
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。 能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱；流浪生死，常沉苦海；永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣。
《高上玉皇心印经》（开篇）
上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。 存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。 默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。 履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵若存，用之不勤。丹书万卷，不如守一。
早坛 / 晚坛次第（概述）
「心依宝经，智慧光明…」入坛摄心，奠定讽诵规矩。
净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地咒、净天地解秽咒、祝香咒、金光神咒、玄蕴咒。
《太上老君说常清静经》《高上玉皇心印经》《太上洞玄灵宝天尊说养蚕功德妙经》《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》《中和品》《玉皇本行集经·卷上》《玉皇心印妙经》《北斗真君延生宝忏》等。
《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》《元始天尊说升天得道真经》《太上道君说解冤拔罪妙经》《诸真宝诰》（斗姥、三官、玄天、吕祖、丘祖等诰）等。
《弥罗宝诰》后诵《忏悔文》，发愿「愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成真道」。
科仪文本以宫观善本为定，此处仅录通行核心经文与结构，便于日常讽诵与查考；若入坛行持，请依本观所传。
三、内丹修行次第
全真重修「性命双修」。内丹次第源出《周易参同契》《钟吕传道集》《悟真篇》《性命圭旨》《伍柳仙宗》等，北宗（全真）重性功、先性后命。以下为通行五阶框架，重在明理，实修须师授。
炼己还虚、补亏补漏。持戒收心、调和身心，使精气神充足，为入药之基。
小周天、河车运转。采药归炉，运转任督，使精气合一。
大周天、十月养胎。气归神室，温养圣胎，性命相融。
九年面壁。神返太虚，脱去形执，圆明寂照。
与道合真。形神俱妙，究竟圆融——典籍所言极致，非可强求。
内丹为古人身心修炼之理论体系，讲究「三分命功、七分性功」。须明师指点、按部就班，绝不可盲修暗炼，亦不可替代医疗。
四、全真戒律
戒为修行根基。全真出家道士依「三坛大戒」次第受持，由初真而入中极，终抵天仙。清初王常月于北京白云观公开传戒，立三坛大戒之制，影响至今。
出家道士初受。以「五戒」（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）为根，广摄十戒、女真九戒，立修行规矩。
进受三百戒，细密行持，于日用应对中检束身心。
最高一坛，重「心戒」——无相无为、圆融无碍，非仅条文。清初王常月公开传戒，立全真「三坛大戒」之制。
五、功过格与日省
修行重在日用自省。功过格传统（如《太微仙君功过格》，约成于宋代）以记善恶、衡功过，与《文昌阴骘文》《觉世真经》相辅，助人行善去恶、日有进境。
- 每日记善若干、过若干，明察起心动念。
- 以「功」补「过」，见则喜、失则悔，不掩不饰。
- 重在「暗室不欺」，非为人知，乃自净其意。
- 与持戒、讽经、静坐相资，久久自见进境。
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